حمل عيد الاضحى المبارك «رسالة اجتماعية قيمية قصيرة، لكن دلالاتها كبيرة بما تضمنته من شعائر وطقوس دينية تفيض ورعا وتقوى وايمانا ، عدا عن حالات الشعور مع الاخر «المبتلى والمعوز والمهمش فتداولها الاردنيون قاطبة عبر الالسن وعبر مختلف وسائل الاتصال فكانت»من عوادينه وكل عام وانتم بخيروعيدكم مبارك « خطابا بسيطا يفوح محبة ممزوجا بالترحم على شهداء حجاج بيت الله الحرام.
https://www.fadaeyat.co/up/images/637...1544970836.jpg


وفي الاعياد قاطبة ممارسات و تقاليد العيد منها التزاور بحكم انها عادة متوارثة ولم تستطع العصرنة ان تجتثها .
وعلى مستوى انشطته الاجتماعية والثقافية يرى عدنان التعمري يرى ان تقاليد الفرح «ايا كان «والتقاليد والسلوكيات الاجتماعية في الترح لم تتمكن منها الحياة المعاصرة وانقلاباتها الاجتماعية رائيا ان ارتفاع منسوب التهاني والتبريكات في عيد الاضحى مردة بحسبة الى انطلاق مبكر لمواسم الانتخابات بما تتطلبه من استمزاجات لاراء الناس والناخبين .
وقال النائب الاسبق سيلمان ابو غيث «وهوخطيب مسجد» ان الاصل ان تكون اجواء المحبة والتألف والتواد سائدة بين الناس بغض النظر عن الاعتقادات الايمانية والانتماء للاديان وطبيعي ان نرى منسوب المحبة مرتفع بين الناس في مثل هذة المناسبات مطالبا ان تسود باستمرار وان تتواصل العلاقات .
الى ذلك دعا رئيس جمعية مادبا للتنمية السياسية المجتمعية كايد عجيلات لادراج سلوك المحبة وتقاليد العيد في المنهاج التعليمي لانه بحسبه لايكفي ان ننتعش محبة والفة وتوادا في مناسبات الاعياد مع انتعاش منسوب المحبة في مثل هذة المناسبات مطالبا بتوفر عنصر الديمومة وتوسيع دائرة التزاور والتشاور .
فيما يرى رئيس صالون مادبا الثقافي الدكتور وجية الفرح ان تكثيف عقد الندوات والمحاضرات واللقاءات واستضافة رجال دين مسلمين ومسيحيين ووضع كل قضايا الخلاف على طاولة الحوار والنقاش لتقريب وجهات النظر وتعميق نقاط الاتفاق، من قضايا محاورات ومسامرات الاعياد
وطالب مواطنون باحياء الصالونات والدواوين الاجتماعية التي كانت سائدة في اربعينات وخمسينات القرن الماضي ولعبت دورا مهما في التقريب بين الناس وحل مشاكل الناس عبر اللقاء اليومي والتعاليل المسائية التى كانت تناقش كل مجريات الحياة اليومية وتعقيداتها .