رؤية المرض فى المنام ابن سيرين مدلول معنى الأمراض فى الحلم خير أم شر لإبن شاهين والنابلسى

دلالات ومعنى ظهور المرض فى المنام، تفسير حلم رؤية المرض الشديد والإصابة بالأمراض المزمنة والخطيرة فى الحلم، ماهو التفسير الصحيح لرؤية الأمراض "السكر، القلب، الضغط، السرطان، الكحة" للرجل وللمرأة الحامل والمتزوجة والعزباء فى المنام للنابلسي وإبن شاهين وإبن سيرين ؟



في رؤيا الأمراض والأوجاع

الحمى
قال الأستاذ أبو سعيد رحمه الله: الحمى لا تحمد في التأويل، وهي نذير الموت ورسوله. فكل من تراه محموم، فإنه يشرع في أمر يؤدي إلى فساد دينه، ودوام الحمى إصرار على الذنوب. والحمى الغب، ذنب تاب منه بعد أن عوقب عليه. والنافض تهاون، والصالب تسارع إلى الباطل، وحمى الربع تدل على أنه أصابه عقوبة الذنب، وتاب منه مرار، ثم نكث توبته، فقيل: إن من رأى كأنه محموم، فإنه يطول عمره، ويصح جسمه، ويكثر ماله.

البرص
فإنه إصابة كسوة من غير زينة، وقيل: هو مال. ومن رأى كأنه أبلق أصابه برص، والثآليل مال نام بلا نهاية، يخشى ذهابه.

الجرب
إذا لم يكن فيه ماء، فهو هم وتعب من قبل الأقرباء،وإن كان في الجرب ماء، فإنه إصابة مال من كد وقيل: الجرب في الفقراء يدل على ثروة، وفي الأغنياء يدل على رياسة. وقيل: إذا رأى الجرب والبرص في نفسه، كان أحب في التأويل من أن يراه في غيره، فإنه إن رآه في غيريه، نفر عنه، وذلك لا يحمد في التأويل والبثور: إذا انشقت وسالت صديد، دلت على الظفر. والمدة في البثور والجرب والجدري وغيره، تدل على ماء ممدود.

الجدري
زيادة في المال. وكذلك القروح.

الحصبة
اكتساب مال من سلطان مع هم وخشية هلاك فأما الحكة في الجسد: فتفقد أحوال القرابات وافتقادهم، واحتمال التعب منهم والدمامل: مال بقدر ما فيها من المدة. والدرن على الجسد والوجه كثرة الذنوب. وذهاب شعر الجسد، ذهاب المال والرعشة: في الأعضاء عشر.

الرعشة في رأسه
أصابه العسر من قبل رئيسه. وفي اليمين، تدل على ضيق المعاش، وفي الفخذ، على العسر من قبل العشيرة، وفي الساقين، تدل على العسر في حياته. وفي الرجلين، تدل على العسر في ماله ومن رأى كأنه سقي سم، فتورم وانتفخ وصار فيه القيح، فإنه ينال بقدر ذلك مال، وإن لم ير القيح، نال غما وكرب. وقيل: السموم القاتلة تدل على الموت، ومن رأى بجسمه سلعة، نال مالا. والشرى مال سريع في فرح وتعجيل عقوبة.

الطاعون
يدل على الحرب. وكذلك الحرب يدل على الطاعون، والعقر لا يحمد في النوم.

من رأى أنه قد أغشي عليه
فلا خير فيه ولا يحمد في التأويل، واللقوة تدل على إظهار بدعة تحل به عقوبة الله تعالى. وقيل: عامة الأمراض في الدين، لقول الله تعالى (في قلوبهم مرض) البقرة: 10. يعني جرحى. فإن رأى أنه مريض مشرف على النزع، ثم مات وتزوجت امرأته، فإنه يموت على كفر، فإن رأى امرأته مريضة، حسن دينه. ولا يستحب للمريض

أن يرى نفسه مضخما بالدسم
ولا راكبا بعيرا ولا حمارا ولا خنزيرا ولا جاموس، ويستحب للمريض أن يرى نفسه سمين وطويل وعريض ويرى الغنم والبقر من بعيد، ويرى الاغتسال بالماء. فهذه كلها دليل الشفاء والعافية للمريض، وكذلك لو رأى كأنه يشرب ماء عذب، ولبس إكليل، وصعد شجرة مثمرة، وذروة جبل.

فإن رأى في نفسه نقصانا من مرض فهو قلة دين.

رؤية المريض دليل الفرج والظفر وإصابة مال لمن يكون مكروب.

الأغنياء
فيدل على الحاجة، لأن العليل محتاج. ومن أراد سفر، فرأى كأنه مريض، فإنه يعوقه عن سفره عائق، لأن المرضى ممتنعون عن الحركة.

من رأى نقصانا في بعض جوارحه
فهو نقصان في المال والنعمة والورم في النوم، زيادة في ذات اليد، وحسن حال، واقتباس علم. وقيل: هو مال بعد هم وكلام، وقيل: هو حبس وأذى من جهة سلطان.

الهزال هو نقص المال، وضعف الحال.

التخمة فدليل أكل الربا.

الجذام
فمن رأى أنه مجذوم، فإنه يحبط عمله بجراءته على الله تعالى، ويرمى بأمر قبيح، وهو منه برئ. فإن رأى أن الجذام أظهر في جسده زيادة وورم، فهو مال باق. وقيل: هو كسوة من ميراث. ومن رأى كأنه في صلاته وهو مجذوم دلت رؤياه على أنه ينسى القرآن وحكي أن رجلا أتى ابن سيرين، فقال: رأيت كأني مجذوم. فقال: أنت رجل يشار إليك بأمر قبيح وأنت منه بريء.

القوباء
مال يخشى صاحبه على نفسه من المطالبة من جهته وأما اختلاف الأمراض: فمن رأى كأن به أمراضا باردة، فإنه متهاون بالفرائض من الطاعات، والواجبات من الحقوق. وقد نزلت به عقوبة الله تعالى. والأمراض الحارة في التأويل، هم من جهة السلطان.

اليبوسة
فمن رأى به مرضا من يبوسة، فقد أسرف في ماله من غير رضا الله، وأخذ ديونا من الناس أسرف فيه، ولم يقضه، فنزلت به العقوبة.

الرطوبة فدليل العسر والعجز عن العمل

الجنون
فمال يصيبه صاحبه بقدر الجنون منه، إلا أنه يعمل في إنفاقه، بقدر ما لا ينبغي من السرف فيه، مع قرين سوء. وقيل: كسوة من ميراث. وقيل: نيل من سلطان لمن كان من أهله وجنون الصبي: غنى أبيه من ابنه. وجنون المرأة، خصب السنة. ومرض الرأس في الأصل، يرجع تأويله إلى الرئيس.

الصداع
ذنب يجب عليه التوبة منه، ويعمل عملا من أعمال البر، لقوله تعالى (وبه أذى من رأسه ففدية من صيام وصدقة ونسك) البقرة: 196.

من رأى شعر رأسه تناثر حتى صلع فإنه يخاف عليه ذهاب ماله وسقوط جاهه عند الناس.

ومن رأى امرأة صلعاء دل على أمر مع فتنة.

من رأى كأنه أجلح ذهب بعض رأس مال رئيسه، وأصابه نقصان من سلطان وجهة. وقيل: إن كان صاحب هذه الرؤيا مديون، أدي دينه.

من رأى كأنه أقرع
فإنه يلتمس مال رئيسه، لا ينتفع به ولا يحصل منه إلا على العناء. والمرأة القرعاء سنة جدبة. والآفة في الصدغ تدل على الآفة في المال

المرض في الجبهة
نقصان في الجاه وأما جدع الأنف وفقء العين: فيدلان أن الجادع والفاقئ يقضيان دينا للمجدوع والمفقوء، ويجازيان قوما على عمل سبق منهم. لقوله تعالى (والأذن بالأذن) المائدة: 45. فإن رأى كأن شيخا مجهولا قطع إذنيه،فإنه يصيب ديتين. ومن رأى كأنه صلم أذن رجل،فإنه يخونه في أهله وولده، ويدل على زوال دولته وقال بعضهم من رأى كأن أذنيه جدعتا وكانت له امرأة حبلى، فإنها تموت، وإن لم تكن له امرأة، فإن امرأة من أهل بيته تموت.

الصم فإنه فساد في الدين

الرمد
فدليل على إعراض صاحبه عن الحق، ووقوع فساد في دينه على حسب الرمد، لأنه يدل على العمى، وقد قال الله تعالى (فإنها لا تعمى الأبصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور) الحج: 46.

وقد قيل: إن الرمد دليل على أن صاحبه قد اشرف على الغنى، فإن لم ينقص الرمد من بصره شيئ، فإنه ينسب في دينه إلى ما هو بريء منه وهو على ذلك مأجور. وكل نقصان في البصر، نقصان في الدين.

وقيل: إن الرمد غم يصيبه من جهة الولد. وكذلك لو رأى أنه يداوي عينه، فإنه يصلح دينه.

فإن رأى أنه يكتحل، فإن كان ضميره في الكحل لإصلاح البصر، فإنه يتعاهد دينه بصلاح. وإن كان ضميره لزينة، فإنه يأتي في دينه أمرا يتزين به.

فإن أعطي كحلا أصاب مال، وهو نظير الرقيق، فإن رأى أن بصره دون ما يظن الناس به، ويرى أنه قد ضعف وكل، وليس يعلم الناس بذلك، فإن سريرته في دينه دون علانيته، وإن رأى بصره أحد وأقوى مما يظن الناس به، فإن سريرته خير من علانيته.

فإن رأى بجسده عيونا كثيرة، فهو زيادة في الدين، فإن رأى لقلبه عينا يبصر به، فهو صالح في دينه. وقيل: إن صلاح العين وفسادها فيما تقربه العين من مال وولد وعلم وصحة جسم

العور
فإن رأى رجل مستور أنه أعور، دل على أنه رجل مؤمن صادق في شهادته، وإن كان صاحب الرؤيا فاسق، فإنه يذهب نصف دينه، ويرتكب ذنبا عظيم، ويناله هم ومرض يشرف منه على الموت، وربما يصاب في نفسه وفي إحدى يديه، وفي ولد، وفي امرأته وشريكه، وزوال النعمة عنه لقوله تعالى (ألم نجعل له عينين * ولسانا وشفتين) البلد: 8 9. فإذا ذهبت العين زالت النعمة. ومن رأى كأن عينيه فقئتا فإنه يصاب بشيء مما تقر به عينه

العمى
فهو ضلال في الدين، وإصابة مال من جهة العصبات. وقيل: من رأى كأنه أعمى، فإن كان فقيرا نال الغنى. ويدل العمى على نسيان القرآن، لقوله تعالى (قال رب لم حشرتني أعمى) طـه: 125. فإن رأى كأن إنسانا أعماه، فإنه يضله ويزيله عن رأيه.

ورؤية الكافر العمى تدل على خسران يصيبه وهم وغم، وإن رأى كأنه أعمى مكفوف في ثياب جدد، فإنه يموت.

وإن رأى أعمى أن رجلا داواه فأبصر. فإنه يرشده إلى مافية له منافع. والحملة على التوبة. وربما دلت رؤية العمى على خمول الذكر. فإن رأى سواد العين بياضا دل على غم وهم يصيبه وحكي أن رجلا أتى جعفر الصادق، رضي الله عنه، فقال: رأيت كأن في عيني بياض. فقال: يصيبك نقص في مالك، ويفوتك أمر ترجوه ومن غاب عن بعض أقربائه، فإن كان الغائب قد قدم وهو أعمى، فإن صاحب الرؤيا يموت لأن رؤياه تدل على أن القادم الأعمى زائر. وقيل: إن الغشاوة على العين من البياض وغيره، تدل على حزن عظيم يصيب صاحب الرؤي، ويصبر عليه، لقصة يعقوب عليه السلام (وتولى عنهم وقال يا أسفى على يوسف وابيضت عيناه من الحزن فهو كظيم) يوسف 84.

ومن رأى كأن الماء الأسود نزل من عينيه فلم يبصر شيئ، دلت رؤياه على قلة حيائه، لأن العين موضع الحياء وأما العلة في الوجه من القبح والتشقق، فهي دالة على الحياء وقلته، كما أن حسن الوجه، دليل على الحياء في التأويل. وصفرة الوجه، دليل على حزن يصيب صاحب الرؤي.

والنمش في الوجه، دليل على كثرة الذنوب أما الأنف: فمن رأى أن إنسانا جدع أنفه، فإنه يكلمه بكلام يرغم به أنفه. وقيل: إن جدع النف من أصله، يدل على موت المجدوع. وقيل: إن ذلك يدل على موت امرأة المجدوع، إن كان بها حبل، وقيل: جدع الأنف هو أن يصيبه، فإن الوجه إذا أبين منه الأنف قبح، والتاجر إذا رأى كأن أنفه جدع، خسر في تجارته.

اللسان
فهو ترجمان الإنسان، والقائم بحجته. فمن رأى لسانه شق ولا يقدر على الكلام، فإنه يتكلم بكلام يكون عليه وبال، ويناله من ذلك ضرر بقدر ما رأى من الضرر. ويدل على أنه يكذب، وعلى أنه إن كان تاجرا خسر في تجارته، وإن كان واليا عزل عن ولايته ومن رأى كأن طرف لسانه قطع، فإنه يعجز عن إقامة الحجة في المخاصمة وإن كان من جملة الشهود لم يصدق في شهادته، ولم تقبل شهادته.

وقال بعضهم: من رأى لسانه قطع، كان حليم. ومن رأى كأن امرأته قطعت لسانه، فإنه يلاطفها ويبره. ومن رأى كان امرأة مقطوعة اللسان، دل على عفتها وستره. فإن رأى كأنه قطع لسان فقير، فإنه يعطي سفيها شيئ، ومن التزق لسانه بحنكه، جحد دينا عليه وأمانة كانت عنده.

الخرس
ففساد الدين، وقول البهتان. ويدل على سب الصحابة، وعيبة الأشراف، ومن رأى كأنه منعقد اللسان، نال فصاحة وفقه، لقوله تعالى (واحلل عقدة من لساني * يفقهوا قولي) طـه: 27 28. ورزق رياسة وظفرا بالأعداء.

الشفة
فمن رأى انه مقطوع الشفتين، فإنه غماز. فإن رأى شفته العليا قطعت، فإنه ينقطع عنه من يعينه في أموره، وقيل: إن تأويل الشفتين أيضا في المرأة.

البخر
فمن رأى كأن به بخر، فإنه يتكلم بكلام يثني به على نفسه،وينكر ويقع منه شدة وعذاب. فإن وجد البخر من غيره، فإنه يسمع منه قولا قبيح. فإن رأى كأنه لم يزل أبخر،فإنه رجل يكثر الخنا والفحش.

السعال والكحة
فإنه يشكو وإنسانا متصلا بالسلطان. فإن رأى كأنه سعل حتى شرق، فإنه يموت. وقيل: إن السعال يدل على أنه يهم بشكاية إنسان ولا يشكوه، ومن رأى كأنه خرج من حلقه شعر وخيط، فمده ولم ينقطع، ولم يخرج بتمامه، فإنه تطول محاجته ومخاصمته لرئيسه. فإن كان تاجر، نفقت تجارته، وإن رأى كأنه يخنق، فقد قهر على تقلد أمانة. فإن مات في الخناق، فإنه يفتقر. فإن رأى كأنه عاش بعدما مات، فإنه يستغني بعد الافتقار.

وإن رأى كأنه يخنق نفسه فإنه يلقي نفسه في هم وحزن.

وجع الأضراس
فإن رأى أن بضرس من أضراسه وسن من أسنانه وجع، فإنه يسمع قبيحا من قرابته الذي ينسب إليه ذلك الضرس في التأويل،وبمعاملة اشد عليه على مقدار الوجع الذي يجده.

وجع العنق
فدليل على أن صاحبه أساء المعاشرة حتى تولدت منه شكاية. وربما دلت هذه الرؤيا على أن صاحبها خان أمانة فلم يؤده، فنزلت به عقوبة من الله تعالى.

الحدبة
فمن رأى أنه أحدب، أصاب مالا كثيرا وملكا من ظهر قوي من ذوي قراباته.

الفواق
فمن رأى كأن به ذلك، فإنه يغضب ويتكلم بما لا يليق به ويمرض مرضا شديدا.

وجع المنكب
فمن رأى به ذلك، فإساءة الرجل في كده وكسب يد.

آفات اليد
فإن الآفة في اليد تدل على محنة الأخوة. وفي أصابعها تدل على أولاد الأخوة.

من رأى كأن ليس له يدان فإنه يطلب ما لا يصل إليه.

من رأى كأنه صافح رجلا مسلما فخلع يده فإنه يدفع إليه أمانة فلا يؤديه.

فإن رأى كأن واليا قطع أيدي رعيته وأرجلهم
فإنه يأخذ أموالهم ويفسد عليهم كسبهم ومعاشهم وسئل ابن سيرين عن رجل رأى كأن يده قطعت، فقال: هذا رجل يعمل عملا فيتحول عنه إلى غيره. وكان نجارا فتحول إلى عمل آخر وأتاه رجل آخر فقال: رأيت رجلا قطعت يداه ورجلاه، وآخر صلب. فقال: إن صدقت رؤياك عزل هذا الأمير وولي غيره. فعزل من يومه فطن بن مدرك، وولي الجراح بن عبد الله.

رأى كأن حاكما قطع يمينه
حلف عنوة يمينا كاذبة. فإن رأى كأنه قطع يساره، فإن ذلك موت أخ وأخت وانقطاع الألفة بينه وبينهم، وقطع رحم، ومفارقة شريك، وطلاق امرأة.

فإن رأى كأن يده قطعت بباب السلطان
فارق ملك يده وأما قصر اليد: فدليل على فوت المراد والعجز عن المراد،وخذلان الأعوان والإخوان إياه
وسئل ابن سيرين عن رجل رأى يمينه أطول من يساره، فقال: هذا رجل يبذل المعروف ويصل الرحم ومن رأى كأنه قصير الساعدين والعضدين، دلت رؤياه على أنه لص وخائن وظالم.

فإن رأى كأن ساعديه وعضديه أطول مما كان فإنه رجل محتال سخي شجاع وأما الشلل في اليدين وأوصالهما

فمن رأى كأن يديه قد شلتا فإنه يذنب ذنبا عظيما. فإن رأى كأن يمينه شلت فإنه يضرب بريئا ويظلم ضعيفا. فإن رأى كأن شماله شلت مات أخوه وأخته، وإن يبست إبهامه، مات والده، وإن يبست سبابته، ماتت أخته. وإن يبست وسطاه، مات أخوه. وإن يبس البنصر أصيب بابنته وإن يبست البنصر، أصيب بأمه وأهله.

فإن رأى في يده اعوجاجا إلى وراء فإنه يتجنب المعاصي. وقيل: إنه يكسب إثما عظيما يعاقبه الله عليه.

ومن رأى يديه ورجليه قطعت من خلاف فإنه يكثر الفساد ويخرج على السلطان. لقوله تعالى (إنما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله) المائدة: 33.

الزكام يدل على مرض يسير يتعقبه عافية وغبطة.

البرسام فمن رأى أنه مبرسم، فإنه رجل مجترئ على المعاصي، وقد نزل به عقوبة من السلطان

وجع البطن يدل على صحة الأقرباء وأهل البيت.

وجع السرة فإن رؤياه تدل على أن صاحبه يسيء معاملة امرأته.

وجع القلب دليل على سوء سيرته في أمور الدين. وأما مرض القلب: دليل على النفاق والشك، لقوله تعالى (في قلوبهم مرض) البقرة: 10.

الكرب في القلب دليل على التوبة وأما وجع الكبد: فهو في التأويل إساءة إلى الولد. فقد قال عليه السلام (أولادنا أكبادنا). وأما قطع الكبد يدل على موت الولد.

وجع الطحال
فدليل على إفساد صاحبه مالا عظيم، كان به قوامه وقوام أهله وأولاده، وأشرف معهم على الهلاك. فإن اشتد وجعه حتى خيف عليه الموت، دل ذلك على ذهاب الدين، نعوذ بالله منه.

الرئة فمن رأى أن رئته عفنة، دل على دنو أجله، لأن الرئة موضع الروح.

وجع الظهر
فيدل على موت الأخ. فقد قيل: موت الأخ قاصمة الظهر، وقيل: وجع الظهر يرجع تأويله إلى من يتقوى به الرجل من ولد ووالد ورئيس وصديق. فإن رأى في ظهره انحناء من الوجع فإنه يدل على الافتقار والندم.

نقصان الفخذ فدليل على قلة العشيرة والغربة عن الأهل والوحدة.

وجع الفخذ يدل على أن صاحبه مسيء إلى عشيرته.

وجع الرجل
يدل على كثرة المال، وقطع الأخمص يدل على الزمانة. فإن رأى كأن رجليه قطعتا فبانتا منه ذهب ماله ومات

فإن رأى إحدى رجليه قطعت ذهب نصف ماله وذهبت قوته وضعفت حيلته وعجز عن الحركة.

فإن رأى كأن إنسانا قطع إبهام رجله فإنه يحبس عنه دينا عليه، ويقطع عليه مالا كان يتكل عليه.

فإن رأى كأنه مقعد ضعفت قدرته في أمور الدنيا والدين.

فإن رأى كأنه يحبو على بطنه فإنه تصيبه علة تمنعه عن العمل وتحوجه إلى إنفاق ماله فيفتقر.

فإن رأى أنه لا يقدر على أن يحب وقد ذهبت جلدة بطنه من الحبو، ويسأل الناس أن يحملوه، فإنه يفتقر ويسأل الناس.

من رأى أن ذكره توجع فقد أساء إلى قوم، وهم يذكرونه بالسوء ويدعون عليه.

فإن رأى أنه قطع ورمى به فإنه يدل على موته وانقطاع نسله وعلى موت ابنه، فإن كانت له ابنة، ومن رأى كأن ذكره انقطع ووضع على أذنه فإن ابنته تلد بنتا لا من زوجه. وقطعه للوالي عزل. وللمحارب هزيمة.

من رأى كأنه خصي وخصى نفسه أصابه ذل. فإن أراد أن يودع رجلا وديعة، ويفضي إليه بسر، فرأى في منامه خصي، فليجتنب أن يودعه.

من رأى كأنه تحول خصيا نال كرامة.

إن رأى خصيا مجهولا له سمت الصالحين وكلام الحكمة فهو ملك من الملائكة ينذر ويبشر.

من رأى كأنه مأسور انسدت عليه أبواب المعيشة، كما إذا انسد إحليله عن البول، ويدل على أن عليه دينا لا يمكنه قضاؤه.

من رأى كأن به أدرة أصاب مالا لا يأمن عليه أعداءه.

ومن رأى كأن بعضو من أعضائه وجعا لا صبر له عليه فإنه يسمع قبيحا من قريبه الذي ينسب إليه ذلك العضو والوجع.

فإن رأى كأن إنسانا خدش عضوا من أعضائه فإنه يضره في ماله وفي بعض أقربائه.

فإن رأى في الخدشة قيح ودم ومدة فإن الخادش يقول في المخدوش قول، وينال المخدوش بعد ذلك مالا.

من رأى كأن جبهته خدشت فإنه يموت سريع.

كل أثر في الجسد فيه قيح ومدة فهو مال. وكل زيادة في الجسم إذا لم تضر صاحبه، فهي زيادة في النعمة. والأفضل أن يرى الإنسان كأنه هو الذي مر به البرص والجرب والجدري والبثر، فإن رآها في غيره فهي تدل على حزن ونقصان جاه لصاحب الرؤيا لأن كل من كان منظره قبيحا فإن نفس الذي يراه تنفر منه، وخصوصا إذا رآها في مملوكه، فإنه لا يصلح لخدمته على كل ما يفعله، فهو قبح وفضيحة، وكذلك كل من يعاشره.

من رأى أنه جدر فهو زيادة في ماله.

إن رأى أن ولده جدر
ففضل يصير إليه وإلى ابنه، وكذلك القروح في الجسد، زيادة في المال. وإذا رأى في يده قروحا تسيل منها مدة فإن ماله ينفعه ولا يضره ذلك والحصبة: اكتساب مال من سلطان،وقيل: هي تهمة.

الرعشة
فإنها عسر في الأمور التي تنسب إلى ذلك العضو المرتعش.

من رأى يده اليمنى ترتعش تعسرت عليه معيشته.

فإن رأى فخذه يرتعش دخل عليه عسر من قبل عشيرته، وارتعاش الرجلين عسر في المال.

الطاعون
فهو الحزن، فمن رأى أنه أصابه الطاعون أصابه حزن، كما لو رأى أنه أصابه حزن أصابه الطاعون.

من رأى كأن أعضاءه قطعت فإنه يسافر وتتفرق عشيرته. لقوله تعالى: (وقطعناهم في الأرض أمما).

العنة
فإنه لا يزال صاحبها معصوما زاهدا في الدنيا وما فيه، ولا يكون له ذكر البتة. فإن زالت عنه العنة، فإنه ينال دولة وذكر.

وقيل: من رأى أنه تزوج بامرأة، واشترى جارية، فلم يقدر على مجامعتها لعنته.. فإنه يتجر تجارة بلا رأسي مال ولا تجلد.




العقر
فإذا كان من عقر الخف، فإنه يناله هم، ويصيبه من ذلك الهم نكبة، فإن عقره إنسان، فإن المعقور يناله من العاقر نكبة يصير ذلك حقدا عليه (آفات الرجل).

من رأى رجله اليمنى اعتلت وانكسرت وانخلعت، فإن كان بها جره.. فإن ابنه يمرض.