إشباع بعض الشيء بعضا، ومنه مددت الجيش ومد الحبل ، ومنه مددت الثوب والبساط، أي: بسطته ، والعرب تقول للشيء الذي لا ينقطع: ممدود .
وذكر أهل التفسير أن المد في القرآن على خمسة أوجه:
أحدها : الامهال والإطالة:
ومنه قوله تعالى في البقرة :
" اللَّهُ يَسْتَهْزِئُ بِهِمْ وَيَمُدُّهُمْ فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ" ، وفي الأعراف : " وَإِخْوَانُهُمْ يَمُدُّونَهُمْ فِي الْغَيِّ ثُمَّ لَا يُقْصِرُونَ" ، وفي مريم " قُلْ مَنْ كَانَ فِي الضَّلَالَةِ فَلْيَمْدُدْ لَهُ الرَّحْمَنُ مَدًّا" يدعه في طغيانه ويمهله في كفره.
والثاني :الدوام:
ومنه قوله تعالى في مريم : " كَلا سَنَكْتُبُ مَا يَقُولُ وَنَمُدُّ لَهُ مِنَ الْعَذَابِ مَدًّا" . يعني: لا انقطاع له، وقال في المدثر: "وَجَعَلْتُ لَهُ مَالًامَمْدُودًا"،
قال مقاتل: كان له بستان بالطائف لا تنقطع ثماره شتاءً ولا صيفًا ، وقال سبحانه في الواقعة : " وَظِلٍّ مَمْدُودٍ". أي دائم لا تنسخه الشمس.
والثالث :البسط :
ومنه قوله تعالى في الرعد : " وَهُوَ الَّذِي مَدَّالْأَرْضَ وَجَعَلَ فِيهَا رَوَاسِيَ وَأَنْهَارًا" ، وفي الفرقان : " أَلَمْ تَرَ إِلَى رَبِّكَ كَيْفَ مَدَّالظِّلَّ وَلَوْ شَاءَ لَجَعَلَهُ سَاكِنًا" . وقال تعالى: وكقوله في الحجر: "وَالأرْضَ مَدَدْنَاهَا وَأَلْقَيْنَا فِيهَا رَوَاسِيَ" . مثلها في: ق والقرآن.
والرابع : التسوية:
ومنه قوله تعالى في الانشقاق : " وَإِذَا الْأَرْضُ مُدَّتْ" ،
أي : سويت فدخل ما على ظهرها في بطنها.
والخامس: يمد بمعنى يعطي :
ومنه قوله تعالى في المؤمنين: " أَيَحْسَبُونَ أَنَّ مَا نُمِدُّهُمْ بِهِ مِنْ مَالٍ وَبَنِينَ". نعطيهم ونجعله مددا لهم من المال والبنين في الدنيا، وكقوله في سورة نوح:"وَيُمْدِدْكُمْ بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَيَجْعَلْ لَكُمْ جَنَّاتٍ وَيَجْعَلْ لَكُمْ أَنْهَارًا" ، وكقوله في آل عمران: " أَلَنْ يَكْفِيَكُمْ أَنْ يُمِدَّكُمْ رَبُّكُمْ بِثَلَاثَةِ آلَافٍ مِنَ الْمَلَائِكَةِ مُنْزَلِينَ"، وقال في الأنفال: "إِذْ تَسْتَغِيثُونَ رَبَّكُمْ فَاسْتَجَابَ لَكُمْ أَنِّي مُمِدُّكُمْ بِأَلْفٍ مِنَ الْمَلَائِكَةِ مُرْدِفِينَ "، يعني معطيكم.
إضافة رد
المد فى القرآن , المد في القرآن على خمسة أوجه 
إقتباس
