أقوال ابن الهيتم , كلمات ابن الهيثم الشهيرة

*HOB* · #1

خواطر ابن الهيثم شديد الدهاء , مجموعة من الخواطر والكلمات لابن الهيثم , حكم واقوال ابن الهيثم , معلومات عن ابن الهيثم السيرة الذاتية وتفاصيل كاملة عن اصلة وهل هو عربي ام فارس

ولد العالم الشهير الحسن بن الهيثم في العصر الذهبي للإسلام في بلاد البصرة ولكن هناك روايات تقول أن إبن الهيثم عربي الأصل وأخرى تقول أنه فارسي الأصل، كان ابن الهيثم يحب القراءة كثيراً وخصوصاً قراءة الكتب التي تخص العقيدة الإسلامية والكتب العلمية.

وفي يوم من الأيام أخذ يقول أنه لو شاء القدر وجاء لمصر لنظم فيضانات النيل ووصل هذا الكلام إلى الحاكم بأمر الله الخليفة الفاطمي الذي أمر أن يأتي الحسن بن الهيثم إلى مصر لتنظيم فيضانات النيل وبالفعل جاء لمصر وتفقد الحال ووجد أنه لابد من بناء سد.
وعندما عرض الأمر على الخليفة الفاطمي رفض ذلك لعدم وجود ميزانية تسمح لبناء هذا المشروع وعرض عليه أن يفكر في حل أخر ولكن لم يكن أمام ابن الهيثم سوى بناء السد ولخوفه من الخليفة لعدم وجود أفكار لديه ادعى الجنون وغادر المنصب ومكث في منزله حتى توفي الخليفة الفاطمي وأثناء تلك الفترة عكف ابن الهيثم على الكتابة ليخرج لنا كتابه الشهير المناظر.
كان ابن الهيثم شديد التعلق بالأزهر الشريف حيث كان يعتبره بمثابة جامعة كبيرة وبعد أن عاش في مصر مدة لا بئس بها قرر أن يسافر إلى بلاد الأندلس وهناك قام بإجراء الكثير من التجارب العلمية في مجالي الفيزياء والرياضيات.
نجد أن الغرب قد أطلقوا عليه لقبي “الفيزيائي، بطليموس الثاني” ويقال أن بعض الأعمال له موجودة حالياً في مكتبة فرنسا ومكتبة بودلين وليدن.

ابن الهيثم كان شديد الدهاء وكان يقبل على الكتابة كثيراً ويقال أن له أكثر من مئاتي كتاب وفي العصور الوسطى تمت ترجمة كتبه إلى لغات كثيرة ومن أشهر كتبه ومؤلفاته (تصويبات علي المجسطي، مقالة في ضوء القمر، أعمدة المثلثات، المرايا المحرقة بالقطوع، الجامع في أصول الحساب ، وفيما يلي مجموعة من الخواطر والكلمات لابن الهيثم

سعيت دوما نحو المعرفة والحقيقة وآمنت بأني لكي أتقرب إلى الله ليس هنا طريقة أفضل من أن أبحث عن المعرفة والحقيقة.
فالحقائق غامضة والغايات خفية والشبهات كثيرة والأفهام كدرة والمقاييس مختلفة والمقدمات ملتقطة من الحواس والحواس التي هي العدد غير مأمونة الغلط‏.‏ فطريق النظر معفى الأثر والباحث المجتهد غير معصوم من الزلل فلذلك تكثر الحيرة عند المباحث اللطيفة وتتشتت الآراء وتفترق الظنون وتختلف النتائج ويتعذر اليقين.
رُبّ مَـيّتٍ قـَدْ صَارَ بِالعِـلمِ حَـيَّـا ومُـبَـقًى قـدْ مَـاتَ جَهـلاً وَغَـــيَّـا فاقتَنُـوا العِلمَ كَيْ تَنَـالُوا خُلـودَا لاَ تَعدُوا الحَيَاةُ فِي الجَهْل شَيْئَـا.
الحقيقة ذاتها تبحث عن الحقائق، المغمورة في الشكوك (مثل أعمال بطليموس الذي قال أنه يحترمه كثيرًا) وليست بمنأى عن الخطأ.
إن الباحث عن الحقيقة ليس هو من يدرس كتابات القدماء، على حالتها ويضع ثقته فيها، بل هو من يُعلّق إيمانه بهم ويتساءل ما الذي جناه منهم. هو الذي يبحث عن الحجة، ولا يعتمد على أقوال إنسان طبيعته يملأها كل أنواع النقص والقصور. وبالتالي فإن من الواجب على من يحقق في كتابات العلماء، إذا كان البحث عن الحقيقة هدفه، هو أن يستنكر جميع ما يقرأه، ويستخدم عقله حتى النخاع لبحث تلك الأفكار من كل جانب وعليه أن يتشكك في نتائج دراسته أيضًا، حتى يتجنب الوقوع في أي تحيز أو تساهل.
البحث عن الحقيقة في حد ذاتها أمر صعب، والطريق إلى ذلك وعر.
الحقائق يكتنفها الغموض.
الله لم يعصم العلماء من الخطأ، ولم يحم العلم من القصور والنقص. لو كان هذا هو الحال، لما اختلف العلماء على أي من مسائل العلم.
من الواضح أنه يعتقد في كل ما يقول بطليموس، دون الاعتماد على إثبات أو دليل، ولكن عن طريق التقليد الخالص. وهو ما لا يجوز إلا في إتباع سنن الأنبياء عليهم السلام، لا مع المختصين بالرياضيات.
لو كنت بمصر لعملت بنيلها عملاً يحصل النفع في كل حالة من حالاته من زيادة ونقصان.

كتاب المناظر

يعد كتاب المناظر من أشهر الأعمال لدى الحسن بن الهيثم حيث أنه كتاب ضخم جداً يضم سبعة مجلدات في علم البصريات ولأهمية هذا الكتاب نجد أنه قد تم ترجمته إلى لغات عديدة حتى تمكن من الوصول للغرب وأخذوا يطبقون كل مابه من تجارب ونظريات لدرجة أن العالم الكبير الذي يدعى فريدريش ريزنر قام بطبعه وأطلق عليه

وفاة الحسن بن الهيثم

توفي الحسن بن الهيثم في القاهرة عام 1040 عن عمر يناهز خمسة وسبعين عام بعد أن ترك لنا علماً فياضاً مازلنا نستفاد منه حتى الآن

مقالات ممكن أن تعجبك :

المصدر: الإبداع الفضائي - من قسم: معلومات عامة ، حدث في مثل هذا اليوم

*HOB*

اقوال و حكم الفلاسفة , أقوال ابن الهيتم ,كلمات ابن الهيثم الشهيرة

فالحقائق غامضة والغايات خفية والشبهات كثيرة والأفهام كدرة والمقاييس مختلفة والمقدمات ملتقطة من الحواس والحواس التي هي العدد غير مأمونة الغلط‏.‏ فطريق النظر معفى الأثر والباحث المجتهد غير معصوم من الزلل فلذلك تكثر الحيرة عند المباحث اللطيفة وتتشتت الآراء وتفترق الظنون وتختلف النتائج ويتعذر اليقين . - ابن الهيثم

*HOB*

من أفضل أقوال الحسن بن الهيثم

رُبّ مَـيّتٍ قـَدْ صَارَ بِالعِـلمِ حَـيَّـا *** ومُـبَـقًى قـدْ مَـاتَ جَهـلاً وَغَـــيَّـا
فاقتَنُـوا العِلمَ كَيْ تَنَـالُوا خُلـودَا *** لاَ تَعدُوا الحَيَاةُ فِي الجَهْل شَيْئَـا

*HOB*

كتاب المناظر

يعد أشهر أعمال ابن الهيثم كتابه ذي السبعة مجلدات في علم البصريات المناظر الذي كتبه بين عامي 401 هـ/1011م - 411 هـ/1021م. ترجم الكتاب إلى اللاتينية على يدي رجل دين غير معروف في نهاية القرن الثاني عشر أو بداية القرن الثالث عشر الميلاديين.وكان لهذه الترجمة عظيم الأثر على العلوم الغربية، كما طبعه العالم "فريدريش ريزنر" في عام 1572، تحت عنوان "الكنز البصري: الكتب السبعة للهَزَن العربي، المجلد الأول، صعود الغيوم والشفق" (باللاتينية: Opticae thesaurus: Alhazeni Arabis libri septem, nuncprimum editi; Eiusdem liber De Crepusculis et nubium ascensionibus).[43] وقد ظهر أثر هذا الكتاب على أعمال روجر باكون الذي استشهد باسمه، وعلى أعمال يوهانس كيبلر، كما أسهم في التطور الكبير للمنهج التجريبي.

نظرية الرؤية

أثبت ابن الهيثم أن الضوء يسير في خطوط مستقيمة باستخدام التجارب العلمية في كتابه المناظر

سادت نظريتان كبيرتان حول كيفية الرؤية في العصور القديمة. النظرية الأولى نظرية الانبعاثات، التي أيدها مفكرون مثل إقليدس وبطليموس، والتي تفترض أن الإبصار يتم اعتمادًا على أشعة الضوء المنبعثة من العين. أما النظرية الثانية نظرية الولوج التي أيدها أرسطو وأتباعه، والتي تفترض دخول الضوء للعين بصور فيزيائية. عارض ابن الهيثم كون عملية الرؤية تحدث عن طريق الأشعة المنبعثة من العين، أو دخول الضوء للعين من خلال صور فيزيائية، وعلل ذلك بأن الشعاع لا يمكن أن ينطلق من العينين ويصل إلى النجوم البعيدة في لحظة بمجرد أن نفتح أعيننا. كما عارض الاعتقاد السائد بأن العين قد تجرح إذا نظرنا إلى ضوء شديد السطوع، ووضع بدلاً من ذلك نظرية ناجحة للغاية تفسر عملية الرؤية بأنها تحدث نتيجة خروج أشعة الضوء إلى العين من كل نقطة في الكائن، وهو ما أثبته عن طريق التجارب.كما وحّد علم البصريات الهندسية مع فرضيات أرسطو الفيزيائية لتشكل أساس علم البصريات الفيزيائية الحديثة. أثبت ابن الهيثم أيضًا أن أشعة الضوء تسير في خطوط مستقيمة، كما نفذ تجارب مختلفة حول العدسات والمرايا والانكسار والانعكاس.وكان أيضًا أول من اختزل أشعة الضوء المنعكس والمنكسر في متجهين رأسي وأفقي، والذي كان بمثابة تطور أساسي في البصريات الهندسية، واقترح نموذج لانكسار الضوء يُفضى إلى استنتاج مماثل لما أفضى إليه قانون سنيل، لكن ابن الهيثم لم يطور نموذجه بما يكفي لتحقيق تلك النتيجة.
كما قدّم ابن الهيثم أول وصف واضح وتحليل صحيح للكاميرا المظلمة والكاميرا ذات الثقب. على الرغم من أن أرسطو وثيون الإسكندري والكندي والفيلسوف الصيني موزي سبق لهم أن وصفوا الآثار المترتبة على مرور ضوء واحد عبر ثقب صغير، إلا أن أيًا منهم لم يذكر أن هذا الضوء سيُظهر على الشاشة صورة كل شيء في الجانب الآخر من تلك البؤرة. كان ابن الهيثم أول من شرح هذه التجربة مع مصباحه، فكان بذلك أول من نجح في مشروع نقل صورة من الخارج إلى شاشة داخلية كما في الكاميرا المظلمة التي اشتقّ الغرب اسمها من الكلمة العربية: "قُمرة"، عن طريق كلمة camera obscura اللاتينية، التي تعني "الغرفة المظلمة".
بالإضافة إلى فيزياء البصريات، أرسى كتاب المناظر أسس "علم نفس البصريات". أسهم ابن الهيثم أيضًا في الطب وطب العيون والتشريح وعلم وظائف الأعضاء، وكانت له تعليقات على أعمال جالينوس. وصف ابن الهيثم عملية الإبصار وتكوين العين وتكوّن الصورة في العين ونظام الإبصار. كما عدل نظريات الرؤية المزدوجة وتوقع الحركة التي سبق وناقشها من قبل أرسطو وإقليدس وبطليموس.
كانت معظم إسهاماته التشريحية وصفًا تشريحيًا لوظيفة العين كنظام بصري. وفّرت له تجاربه بالكاميرا المظلمة المناخ المناسب له لتطوير نظريته في إسقاط النقطة المقابلة من الضوء من سطح جسم لتكوين الصورة على الشاشة. أحدثت مقارنته بين العين والكاميرا المظلمة توليفته بين علم التشريح وعلم البصريات، والتي شكلت أساس علم نفس البصريات، كما كان تصوره لمرور الضوء خلال الثقب في تجاربه بالكاميرا ذات الثقب، مشبّهًا انعكاس الصورة الناتج، بما يحدث في العينالتي تمثّل فيها الحدقة ثقب الكاميرا. فيما يتعلق بعملية تكوين الصور، فقد أخطأ بموافقته لفكرة ابن سينا بأن عدسة العين هي العضو المسئول عن الرؤية، لكن الصحيح أن شبكية العين تشارك في عملية الرؤية.