سأل رسول الله الصحابة : ( من أفضل الناس ؟ ) ، قالوا الملائكة ، قال النبي : ( لا ) ، ثم قالوا الأنبياء ، قال النبي : ( لا ) ، ثم قالوا : الصحابة . فقال النبي : ( لا ) ، وقال : (هم قوم ، يأتون بعدي ) . فقالوا من هم ؟ فأجاب النبي : ( هم الذين يأخذون علمهم من الكتب المعلقة ").
الجواب : الحمد لله أولا : اللفظ المروي في ذلك : رواه الحاكم في "مستدركه" (6993) ، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" (58/ 255) من طريق مُحَمَّد بْن أَبِي حُمَيْدٍ ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عُمَرَ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ : " كُنْتُ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جَالِسًا ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( أَتَدْرُونَ أَيُّ أَهْلِ الْإِيمَانِ أَفْضَلُ إِيمَانًا ؟ ) ، قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ الْمَلَائِكَةُ ؟ ، قَالَ : (هُمْ كَذَلِكَ وَيَحِقُّ ذَلِكَ لَهُمْ وَمَا يَمْنَعُهُمْ وَقَدْ أَنْزَلَهُمُ اللَّهُ الْمَنْزِلَةَ الَّتِي أَنْزَلَهُمْ بِهَا، بَلْ غَيْرُهُم ) ، قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ فَالْأَنْبِيَاءُ الَّذِينَ أَكْرَمَهُمُ اللَّهُ تَعَالَى بِالنُّبُوَّةِ وَالرِّسَالَةِ ؟ ، قَالَ : ( هُمْ كَذَلِكَ وَيَحِقُّ لَهُمْ ذَلِكَ وَمَا يَمْنَعُهُمْ وَقَدْ أَنْزَلَهُمُ اللَّهُ الْمَنْزِلَةَ الَّتِي أَنْزَلَهُمْ بِهَا ، بَلْ غَيْرُهُمْ ) ، قَالَ: قُلْنَا: فَمَنْ هُمْ يَا رَسُولَ اللَّهِ ؟ قَالَ: ( أَقْوَامٌ يَأْتُونَ مِنْ بَعْدِي فِي أَصْلَابِ الرِّجَالِ فَيُؤْمِنُونَ بِي وَلَمْ يَرَوْنِي وَيَجِدُونَ الْوَرَقَ الْمُعَلَّقَ فَيَعْمَلُونَ بِمَا فِيهِ فَهَؤُلَاءِ أَفْضَلُ أَهْلِ الْإِيمَانِ إِيمَانًا ) وقال الحاكم عقبه : " هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ " فرده الذهبي بقوله : بل محمد بن أبي حميد ضعفوه " . وابن أبي حميد هذا : متروك الحديث ، قال الإمام أحمد أحاديثه مناكير ، وقال ابن معين ضعيف ليس حديثه بشيء ، وقال الجوزجاني واهي الحديث ضعيف ، وقال البخاري منكر الحديث ، وقال النسائي ليس بثقة ، وقال أبو زرعة ضعيف الحديث وقال أبو حاتم كان رجلا ضريرا وهو منكر الحديث ضعيف الحديث مثل ابن أبي سبرة ويزيد بن عياض يروي عن الثقات المناكير . "تهذيب التهذيب" (9/ 133) . ورواه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (39/ 244) من طريق أحمد بن إسحاق بن إبراهيم بن نبيط الأشجعي حدثني أبي حدثنا أبي حدثني أبي قال : " لما نسخ عثمان المصاحف ، قال له أبو هريرة أصبت ووفقت أشهد لسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( إن أشد أمتي حبا لي قوم يأتون من بعدي يؤمنون بي ولم يروني يعملون بما في الورق المعلق ) . وأحمد بن إسحاق هذا متهم ، قال الذهبي في "الميزان" (1/ 83): " لا يحل الاحتجاج به، فإنه كذاب " .
المغيرة بن قيس ، قال أبو حاتم منكر الحديث . "لسان الميزان" (6/ 79) . وإسماعيل بن عياش ضعيف في روايته عن غير الشاميين وهذه منها ، فإن المغيرة بن قيس بصري.
وللحديث شواهد وطرق أخرى ، لا يخلو شيء منها من ضعف ، وعلة . وقد حسنه الشيخ الألباني رحمه الله بطرقه في "السلسلة (3215) . وينظر : "عمدة التفسير" للشيخ أحمد شاكر(3/14) .
ثانيا : معنى الحديث - على فرض صحته ، أو تحسينه كما ذهب إليه بعض أهل العلم - : أن هؤلاء الذين آمنوا بالصحف التي بلغتهم من عند الله ، إيمانا بغيب ، لم يشهدوا تنزيله ، ولم يروا رسوله : هم أعجب إيمانا من غيرهم ، ممن رأى آيات ذلك عيانا ، أو شاهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ، والوحي ينزل عليه . وهذا لا يدل على تقدم أفضلية هؤلاء على الصحابة ، وإنما يدل على أن إيمانهم يتعجب منه لعلو منزلته في زمان انتشر فيه الكفر والجهل والانحراف .
إضافة رد
حديث مروي في فضل صالحي متأخري هذه الأمة 
إقتباس
